تعتمد التربية السليمة على مجموعة من القواعد المهمة، منها ما هو مرتبط بالطفل نفسه، من حيث فيسيولوجيته ونفسيته، ومنها ما هو مرتبط بكل العناصر المحيطة التي تؤثر به، كالأسرة والمدرسة والمجتمع، والمناخ والأعراف والأوضاع الاقتصادية والأمنية وغيرها. غير أننا نركز غالبا على العناصر المادية الواضحة فقط، ونهمل بشكل مروّع ما يهم الجانب السيكولوجي، لكونه صعب الملاحظة أولا، وعسير التطويع ثانيا، مع أن هذه المحطة، فهم سيكولوجية الطفل، هي الأساس الحقيقي لتمتيع الطفل بتربية صحيحة وصحية.

نريد بلفظ سيكولوجية الطفل، مجموع الغرائز والدوافع والخبرات والتصورات المكتسبة التي يصدر عنها الطفل في سلوكياته، والتي تحكم أفعاله وردود أفعاله تجاه نفسه وغيره، وما يوجه إليه من تربية وعناية وتعليم، كما تضم كذلك العلاقات التي تربط العناصر التي ذكرت آنفا، ونأخذ بعضها تاليا:

▪︎الذات:

بعيدا عن اللغط الذي سببه تقسيم فرويد لنفسية الإنسان، والعلاقات التي أقامها بين هذه العناصر، لا يمكننا إنكار أهمية تصور الطفل عن ذاته، في حمايته من الكثير من المزالق، كالانتحار والإدمان والإجرام والتطرف، فمقت للطفل لنفسه أو احتقارها، يخلف لديه مشاعر عدوانية تجاه نفسه والآخرين، وغالبا ما تستثمر الإيديولوجيات في هذه الانفعالات السلبية، لتستخدمها وقودا مجانيا لصالحها. ويمكن عزو توجيه الطفل هذا العنف تجاه الآخرين، لكون الآخر – للأسف – من يصوغ صراحة أو ضمنيا، نظرة الطفل لنفسه، إما إيجابيا أو سلبيا، عبر التعزيز والمدح والدعم والتشجيع والمكافأة، أو عبر الإقصاء والتحقير والذم والعنف اللفظي أو الجسدي أو الجنسي أو الرمزي.

لذلك لا بد من الانتباه لنوع الخطاب الذي نوجهه للطفل، داخل البيت أو المدرسة أو في الإعلام، لأننا أول من يكتوي بناره.

▪︎الجماعة:

إن الإنسان كائن اجتماعي بالدرجة الأولى، لا يختلف في ذلك عن بقية الكائنات التي تنمو وتزدهر داخل القطيع، وتخبو وتندحر بمعزل عنه، والطفل يدرك نفسه عبر أسرته، ويدرك أنه خيط في نسيج مترابط محكوم بذكر وبعدة قواعد ينبغي عليه الانضباط إليها، وأسرته طرف في عائلة أكبر، تنتمي لقبيلة أو حي، يدين بالولاء لقومية أو مجتمع.

لذلك يجب تكييف العلائق بشكل يطبعه التعاون والخير والمحبة باعتبارها المقصد الأكبر بتعبير الفيلسوف برتراند راسل، وإشاعة تصورات صحيحة داخل هذه الجماعات صعودا، لا نقصد عموميات الحياة اليومية من ضوابط الأكل والشرب والمعاملات فقط، بل نتجاوز لترويج تصورات مناسبة عقديا وجنسيا واجتماعيا بل ووجوديا، مستثمرين في ذلك أفضل ما توصلت إليه البشرية في علم النفس والفلسفة والأخلاق واللاهوت.

▪︎عموميات:

– إن التهديد أو التخويف من أفظع وسائل التربية التي تنم عن عجز المربي، ويمكن اقتراح حرمان الطفل من امتيازات معينة عند كل حالة تستدعي ذلك، ونشرح له أن الأمر لا يتعلق بشخصه أبدا، وإنما بسلوكه المرفوض.

– يعتبر المزاح أو التنكيت بإحدى الأمور التي تتعلق بالطفل، كتلعثمه أو التبول في الفراش أو الخوف من الظلام أو من بعض الحيوانات مثلا سلوكا هداما، حتى لو كان الغرض هو ممازحته، فإن وقع هذا السلوك مدمر، لأنه يكرس الشعور بالضعف والعجز، ويقوض الثقة في النفس، ويلقي باللوم والضغط على الطفل في أمور خارجية لا علاقة له بها.

– العناد، العنف، الخوف المرضي، الخجل، الانطواء، هي أشياء يعاني منها الكثير من الأطفال، ومرد معظمها إلى القدوة – في حالات قليلة ترجع بعض هذه الأمور إلى عوامل عضوية أو وراثية – فالطفل العنيد قد يكون اكتسب هذا السلوك من أحد أفراد الأسرة عبر التقليد، والعنيف كذلك، أو عبر التلفاز أو المدرسة، ولذلك فإن ما يجعل مهمة المربين معقدة ومتعبة هو ضرورة التتبع والمراقبة لكل ما يحتك به الطفل طوال الوقت، للحيلولة دون نفاذ قيم أو سلوكات سيئة قد تعجّل بانحرافه. كما أن بعض حالات العنف والعدوانية، قد تكون تعبيرا ضمنيا عن احتياج الطفل للاهتمام المنذور لأحد أخوته الصغار، أو لأشخاص آخرين، وهذا يفسر لجوء الأطفال غالبا إلى الضجيج أو التسبب بتهشيم أواني، أو التلفظ بكلمات نابية وغيرها من الأشياء التي مفادها أنا هنا، ويجب أن تدركوا وجودي بينكم.

دَرَجَ الناس على الاعتقاد بأن الطفل هو شخص بالغ صغير، بما فيهم سيغموند فرويد عندما صاغ نظرية الطفل الراشد، فدفع هذا الافتراض إلى معاملة الطفل بنفس المعاملة التي يلقاها الكبار، إلى أن قوّم بياجي اعوجاج هذا المسار، فهو الذي نشر ودلّل أن الطفل كائن مختلف سيكولوجيا، وقدم الكثير من الأمثلة والدراسات المثيرة في هذا الصدد، فانطلق الدارسون يحللون نفسية الطفل سعيا إلى فهم تصوراته باعتبارها المنفذ إلى عالمه المبهم والمهم.

Image by Abdulmomn Kadhim from Pixabay

كتابة: أجدور عبداللطيف

كاتب وباحث مغربي